MediaWiki API result

This is the HTML representation of the JSON format. HTML is good for debugging, but is unsuitable for application use.

Specify the format parameter to change the output format. To see the non-HTML representation of the JSON format, set format=json.

See the complete documentation, or the API help for more information.

{
    "batchcomplete": "",
    "continue": {
        "gapcontinue": "Rubiks_Cube",
        "continue": "gapcontinue||"
    },
    "query": {
        "pages": {
            "72": {
                "pageid": 72,
                "ns": 0,
                "title": "Retsl\u00e6re",
                "revisions": [
                    {
                        "contentformat": "text/x-wiki",
                        "contentmodel": "wikitext",
                        "*": "== Retten og samfundet ==\n\n* [[Retten og samfundet]]\n\n== Retsl\u00e6re ==\n\n* [[Almindelig retsl\u00e6re]]\n\n== Retssociologi ==\n\n* [[Retssociologi]]"
                    }
                ]
            },
            "73": {
                "pageid": 73,
                "ns": 0,
                "title": "Retssociologi",
                "revisions": [
                    {
                        "contentformat": "text/x-wiki",
                        "contentmodel": "wikitext",
                        "*": "{{TOCright}}\n== Filosoffer ==\n\n=== Durkheim, Emile ===\n\nFunktionalist.\n\nDet afg\u00f8rende sociologiske sp\u00f8rgsm\u00e5l var hvad der fik samfundet til at h\u00e6nge sammen og udg\u00f8re en helhed, selvom individerne blev udskiftet.\n\nI samfund i opl\u00f8sning, forf\u00f8lger hvert individ kun sine egne m\u00e5l.\n\nEt stabilt samfund er karakteriseret ved at der er ''sammenhold'' mellem medlemmerne.\n\nI primitive samfund laver alle stort set det samme(ingen arbejdsdeling), og moralopfattelsen er derved ogs\u00e5 den samme. Der er tale om ''mekanisk solidaritet''.\n\nRettens funktion er at sikre opretholdelse af moralsk enhed. Dette kan ske ved syndebuk-teorien.\n\n{{Todo|Syndebuk-teorien}}\n\nI mere modne samfund er der gennemf\u00f8rt en arbejdsdeling, s\u00e5ledes at der findes forskellige faggrupper.\n\nRetten skal her yderligere sikre ''organisk solidaritet''. Dette sikres ved accept af normer inden for de forskellige omr\u00e5der. Accepten opn\u00e5s ved reaktion mod overtr\u00e6delser, s\u00e5ledes at ingen f\u00e5r gavn af at overtr\u00e6de reglerne (fx. erstatningsregler).\n\n=== Parsons, Talcott<br> ===\n\nParsons ans\u00e5 det var samfundets vigtigste opgave at p\u00e5vise hvorledes sociale f\u00e6nomener bidrager til samfundets opretholdelse. Han p\u00e5pegede at rettens funktion i samfundet var at fungere som en slags \u201dolie i maskineriet\u201d. S\u00e5ledes forst\u00e5et at retten eller juristerne er med til at skabe forbindelse mellem de forskellige sociale grupper, og dermed f\u00e5 disse til at kunne fungere stabilt med hinanden. Med andre ord skal retten virke integrerende.<br>\n\n=== Luhmann, Niklas<br> ===\n\nLuhmann opfatter retten som \u00e9n af flere sociale grupper i samfundet. Disse sociale grupper er lukkede enheder, hvis prim\u00e6re form\u00e5l er at bevare deres egen identitet ved at reproducere sig selv. \u00c5bnes gruppen for meget er det med risiko for gruppens opl\u00f8sning.\n\nFor Luhmann er rettens funktion ene og alene at sikre forudberegnelighed. Dette sikres bedst gennem domstolenes virksomhed. Han er s\u00e5ledes modstander af alternativer til domstolene, som fratager domstolenes pr\u00e6judicerende effekt.<br>\n\n=== Bredemaier, Harry<br> ===\n\nBredemaier uddyber Parsons struktur-funktionalistiske teori ved at specificere rettens funktion i forhold til nogle af samfundets \u00f8vrige akt\u00f8rer. S\u00e5ledes har Bredemaier illustreret nogle udvekslingen mellem retten og andre akt\u00f8rer, heriblandt det politiske system, det sociale system og teknisk-\u00f8konomiske system.<br>\n\n=== Merton, K. R.<br> ===\n\nMerton kritiserer den funktionalistiske teori, som fremsat af f.eks. Parsons, ved at den ikke kan verificeres eller omvendt falsificeres. Han mener s\u00e5ledes at hvorvidt retten, i form af retsafg\u00f8relser eller regler, er fornuftig (funktionel) i forhold til samfundet, er en politisk vurdering og dermed uvidenskabelig i den forstand.\n\nMerton er dog ikke udelukkende imod funktionalistisk tankegang og tilf\u00f8jer hertil en sondring mellem latente og manifeste funktioner. Hvor manifeste funktioner er de kendte og latente funktioner de der opst\u00e5r ubevidst imod \u00f8nsker og forventninger.<br>\n\n=== Marx, Karl<br> ===\n\nProduktivkr\u00e6fter er grundlaget for samfundets udvikling.<br>Ejendomsret medf\u00f8rer at der stadig er ulighed. Ejendomsretten over produktionsmidlerne medf\u00f8rer at ikke alle er frie og lige. Ejerne af produktionsmidlerne st\u00e5r netop derved i en styrket position i forhold til arbejderne, der som udgangspunkt m\u00e5 indlade sig p\u00e5 ejendomsbesiddernes pr\u00e6misser.\n\nRetten anvendes if\u00f8lge Marx til at bevare tingenes tilstand, og tildeles ikke afg\u00f8rende betydning i samfundets udvikling. Samfundsudviklingen skabes gennem klassekampene, gennem misforhold mellem produktivkr\u00e6fter og produktionsforholdene. Herved er det den \u00f8konomiske og teknologiske udvikling der medf\u00f8rer \u00e6ndringer i produktivkr\u00e6fterne.\n\nKan sammenlignes med Durkheims syndebukteori, blot er det den ene klasse mod en anden.<br>\n\n=== Engels, Friedrich<br> ===\n\n=== Pashukanis, Eugen<br> ===\n\nPashukanis s\u00e5 retten som v\u00e6rende identisk med den kapitalistiske form for ret. Retten er if\u00f8lge ham baseret p\u00e5 vareudvekling i samfundet. S\u00e5ledes er b\u00e5de privatretten og endda strafferetten baseret p\u00e5 gensidig udveksling. I forhold til strafferetten er udvekslingen blot tvangsm\u00e6ssig for den ene part, f.eks. tyven der stj\u00e6ler.\n\nPashukanis \u00f8nskede al ret afskaffet, og samfundet skulle i stedet reguleres ved konkrete hensigtm\u00e6ssighedsvurderinger.<br>\n\n=== Renner, Karl ===\n\n=== Boudieu, Pierre<br> ===\n\n=== Maine, Henry Sumner<br> ===\n\n=== Christie, Nils<br> ===\n\n=== Habermas, J\u00fcrgen ===\n\nHabermas' teori baserer sig p\u00e5 at retten skal styre systemverdenen, s\u00e5ledes at de etablerede systemer som f.eks. \u00f8konomi reguleres og konflikter l\u00f8ses ved domstolene. Systemverdenen er netop opst\u00e5et p\u00e5 baggrund af regler og derfor er det fornuftigt med retten som regulator og kontrolorganerne tilknyttet hertil. Omvendt skal retten holde sig fra indgreb i livsverdenen. Livsverdenen er de almindelige konflikter der opst\u00e5r n\u00e5r mennesker m\u00f8des. Livsverdenen er mere baseret p\u00e5 hvem vi er og hvad vi \u00f8nsker, og er ikke opst\u00e5et pga. regler. Mennesker har altid interageret og dette mener Habermas at retten skal have en fornuftig distance til, og lade menneske klare problemerne ved argumentation. Det bedste argument vinder.<br><br>\n\n=== Weber, Max ===\n\n=== Teubner, Gunther ===\n\n=== Ehrlich, Eugen<br> ===\n\n=== H\u00f8jrup, Thomas<br> ===\n\n=== Foucault, Michel<br> ===\n\nFolks interne magtforhold, mener Foucault, hindrer retten i at f\u00e5 afg\u00f8rende betydning i samfundets normdannelse.<br>"
                    }
                ]
            }
        }
    }
}